Бог: розьніца паміж вэрсіямі

Змесціва выдалена Змесціва дададзена

Лінейны

Цяперашняя вэрсія на 14:26, 18 лістапада 2018

Бог — непазнавальная трансцэндэнтная Існасьць, стваральнік Сусьвету ці ўвасабленьне Сусьвету, альбо ягоных элемэнтаў для асобаў, якія спавядаюць рэлігію, маюць рэлігійны сьветапогляд, альбо прытрымліваюцца вучэньняў, якія ўключаюць у сябе панятак пра Бога. У рэлігійных вучэньнях, аб’яднаных прынцыпам тэізму, сьцьвярджаецца асабістае быцьцё Вышэйшага, ягонае асабістае стаўленьне (любоў) да створаных істотаў і Сусьвету ў цэлым, ягоная дыялягічныя самараскрыцьці ў актах адкрыцьця. Ідэя багоў паступова стала крышталізавацца ў розныя рэлігійныя традыцыі чалавецтва. Зыходная тэорыя разьвіцьця ёсьць прадстаўленьнем першабытных народаў пра сілы, дзеяньне якіх па-рознаму лякалізуецца на панараме сусьветнага цэлага^[1].

Згодна з монатэістычнымі рэлігіямі Бог мысьліцца як найвышэйшая істота, стваральнік і галоўны аб’ект веры^[2]. Панятак Бога, як яго апісваюць багасловы, звычайна ўключае ў сябе атрыбуты ўсёведаньня, усемагутнасьці, ўсюдыіснасьці, а таксама вечнае і неабходнае існаваньне. У залежнасьці ад пэўнай рэлігіі, гэтыя атрыбуты выкарыстоўваюцца альбо як аналёгія, альбо ў літаральным сэнсе, як розныя ўласьцівасьці. Бог часьцей за ўсё мысьліцца як безьцялесная істота^[2]^[3]. Безьцялеснасьць і цялеснасьць Бога зьвязаны з уяўленьнямі аб трансцэндэнтнасьці і іманэнтнасьці Бога разам з пазыцыямі сынтэзу гэтых уяўленьняў, як то «іманэнтная трансцэндэнтнасьць». Некаторыя рэлігіі апісваюць Бога без прывязкі да плоці, у той час як іншыя рэлігіі адносяць Бога да мужчынскай плоці, выкарыстоўваючы такія тэрміны як «ён» ці «Айцец».

Бог разумеецца як асоба ці як безасабовая істота. У тэізьме, Бог зьяўляецца стваральнікам і судзьдзёй Сусьвету, у той час як у дэізьме, Бог зьяўляецца толькі стваральнікам і не кіруе Сусьветам. У пантэізьме, Бог ёсьць сам Сусьветам. У атэізьме Бог не існуе, і ў гэты ж час лічыцца невядомай ці неспазнавальнай істотай у кантэксьце агнастыцызму. Шматлікія сярэднявечныя і сучасныя філёзафы распрацавалі аргумэнты за і супраць ідэі існаваньня Бога^[4].

Глядзіце таксама[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Крыніцы[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

^ Большая российская энциклопедия, Т.3. М., 2005. С.632. Автор определения — С. С. Аверинцев
^ ^а ^б Swinburne, R.G. «God» in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.
^ David Bordwell, 2002, «Catechism of the Catholic Church», Continuum International Publishing. — С. 84. — ISBN 978-0-86012-324-8.
^ Platinga, Alvin. «God, Arguments for the Existence of», Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.

Вонкавыя спасылкі[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Бог — сховішча мультымэдыйных матэрыялаў

Канцэпцыя Бога ў хрысьціянсте

[1] Большая российская энциклопедия, Т.3. М., 2005. С.632. Автор определения — С. С. Аверинцев

[swinburne-2] а ^б Swinburne, R.G. «God» in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.

[3] David Bordwell, 2002, «Catechism of the Catholic Church», Continuum International Publishing. — С. 84. — ISBN 978-0-86012-324-8.

[4] Platinga, Alvin. «God, Arguments for the Existence of», Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Радок 1: / Радок 1: @@
 [[Файл:Spas vsederzhitel sinay.jpg|міні|160пкс|Бог у вобразе чалавека, [[Ісус Хрыстос|Ісуса Хрыста]]]]
-'''Бог''' — [[Непазнавальнасьць|непазнавальная]] трансцэндэнтная [[Існасьць]], стваральнік [[Сусьвет]]у ці ўвасабленьне Сусьвету, альбо яго элемэнтаў для асобаў, якія спавядаюць [[рэлігія|рэлігію]], маюць рэлігійны [[сьветапогляд]], альбо прытрымліваюцца вучэньняў, якія ўключаюць у сябе панятак пра Бога. У рэлігійных вучэньнях, аб’яднаных прынцыпам [[тэаізм]]у, сьцьвярджаецца асабістае быцьцё Вышэйшага, ягонае асабістае стаўленьне (любоў) да створаных істотаў і Сусьвету ў цэлым, ягоная дыялягічныя самараскрыцьці ў актах адкрыцьця. Ідэя багоў паступова стала крышталізавацца ў розныя рэлігійныя традыцыі [[чалавецтва]]. Зыходная тэорыя разьвіцьця ёсьць прадстаўленьнем першабытных народаў пра сілы, дзеяньне якіх па-рознаму лякалізуецца на панараме сусьветнага цэлага<ref>Большая российская энциклопедия, Т.3. {{М.}}, 2005. С.632. Автор определения — С. С. Аверинцев</ref>.
+'''Бог''' — [[Непазнавальнасьць|непазнавальная]] трансцэндэнтная [[Існасьць]], стваральнік [[Сусьвет]]у ці ўвасабленьне Сусьвету, альбо ягоных элемэнтаў для асобаў, якія спавядаюць [[рэлігія|рэлігію]], маюць рэлігійны [[сьветапогляд]], альбо прытрымліваюцца вучэньняў, якія ўключаюць у сябе панятак пра Бога. У рэлігійных вучэньнях, аб’яднаных прынцыпам [[тэізм]]у, сьцьвярджаецца асабістае быцьцё Вышэйшага, ягонае асабістае стаўленьне (любоў) да створаных істотаў і Сусьвету ў цэлым, ягоная дыялягічныя самараскрыцьці ў актах адкрыцьця. Ідэя багоў паступова стала крышталізавацца ў розныя рэлігійныя традыцыі [[чалавецтва]]. Зыходная тэорыя разьвіцьця ёсьць прадстаўленьнем першабытных народаў пра сілы, дзеяньне якіх па-рознаму лякалізуецца на панараме сусьветнага цэлага<ref>Большая российская энциклопедия, Т.3. {{М.}}, 2005. С.632. Автор определения — С. С. Аверинцев</ref>.
+Згодна з монатэістычнымі рэлігіямі Бог мысьліцца як найвышэйшая істота, стваральнік і галоўны аб’ект веры<ref name="swinburne">Swinburne, R.G. ''«God»'' in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.</ref>. Панятак Бога, як яго апісваюць багасловы, звычайна ўключае ў сябе атрыбуты ўсёведаньня, усемагутнасьці, ўсюдыіснасьці, а таксама вечнае і неабходнае існаваньне. У залежнасьці ад пэўнай рэлігіі, гэтыя атрыбуты выкарыстоўваюцца альбо як аналёгія, альбо ў літаральным сэнсе, як розныя ўласьцівасьці. Бог часьцей за ўсё мысьліцца як безьцялесная істота<ref name="swinburne"/><ref>David Bordwell, 2002, ''«Catechism of the Catholic Church''», Continuum International Publishing. — С. 84. — {{ISBN|978-0-86012-324-8}}.</ref>. Безьцялеснасьць і цялеснасьць Бога зьвязаны з уяўленьнямі аб [[трансцэндэнтнасьць|трансцэндэнтнасьці]] і [[іманэнтнасьць|іманэнтнасьці]] Бога разам з пазыцыямі сынтэзу гэтых уяўленьняў, як то «[[іманэнтная трансцэндэнтнасьць]]». Некаторыя рэлігіі апісваюць Бога без прывязкі да [[плоць|плоці]], у той час як іншыя рэлігіі адносяць Бога да мужчынскай плоці, выкарыстоўваючы такія тэрміны як «ён» ці «Айцец».
-У [[атэізм|атэізьме]] Бог не існуе, і ў гэты ж час лічыцца невядомай ці неспазнавальнай істотай у кантэксьце [[агнастыцызм]]у. Шматлікія сярэднявечныя і сучасныя філёзафы распрацавалі аргумэнты за і супраць ідэі існаваньня Бога<ref>Platinga, Alvin. «God, Arguments for the Existence of», Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.</ref>.
+Бог разумеецца як асоба ці як безасабовая істота. У тэізьме, Бог зьяўляецца стваральнікам і судзьдзёй Сусьвету, у той час як у [[дэізм|дэізьме]], Бог зьяўляецца толькі стваральнікам і не кіруе Сусьветам. У [[пантэізм|пантэізьме]], Бог ёсьць сам Сусьветам. У [[атэізм|атэізьме]] Бог не існуе, і ў гэты ж час лічыцца невядомай ці неспазнавальнай істотай у кантэксьце [[агнастыцызм]]у. Шматлікія сярэднявечныя і сучасныя філёзафы распрацавалі аргумэнты за і супраць ідэі існаваньня Бога<ref>Platinga, Alvin. ''«God, Arguments for the Existence of»'', Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.</ref>.
 == Глядзіце таксама ==