Сарацыны: розьніца паміж вэрсіямі
Luckas-bot (гутаркі | унёсак) д r2.7.1) (робат дадаў: be:Сарацыны |
д Bot: Migrating 44 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q105763 (translate me) |
||
Радок 15: | Радок 15: | ||
[[Катэгорыя:Старажытныя народы]] |
[[Катэгорыя:Старажытныя народы]] |
||
[[ar:ساراكينوس]] |
|||
[[an:Sarracins]] |
|||
[[be:Сарацыны]] |
|||
[[bg:Сарацини]] |
|||
[[ca:Sarraí]] |
|||
[[cs:Saracén]] |
|||
[[da:Saracener]] |
|||
[[de:Sarazenen]] |
|||
[[el:Σαρακηνοί]] |
|||
[[en:Saracen]] |
|||
[[es:Sarraceno]] |
|||
[[eo:Saracenoj]] |
|||
[[eu:Sarrazeno]] |
|||
[[fa:شرقیون]] |
|||
[[fr:Sarrasins]] |
|||
[[fy:Sarasenen]] |
|||
[[ko:사라센]] |
|||
[[hr:Saraceni]] |
|||
[[id:Saracen]] |
|||
[[it:Saraceni]] |
|||
[[he:סרצנים]] |
|||
[[lt:Saracėnai]] |
|||
[[ms:Saracen]] |
|||
[[nl:Saracenen]] |
|||
[[ja:サラセン人]] |
|||
[[no:Sarasenere]] |
|||
[[nn:Sarasenarar]] |
|||
[[oc:Sarrasins (pòble)]] |
|||
[[pms:Sarasin]] |
|||
[[nds:Sarazenen]] |
|||
[[pl:Saraceni]] |
|||
[[pt:Sarracenos]] |
|||
[[ro:Sarazini]] |
|||
[[ru:Сарацины]] |
|||
[[sk:Saracén]] |
|||
[[sl:Saraceni]] |
|||
[[sr:Сарацени]] |
|||
[[sh:Saraceni]] |
|||
[[fi:Saraseeni]] |
|||
[[sv:Saracener]] |
|||
[[tr:Sarazenler]] |
|||
[[uk:Сарацини]] |
|||
[[wa:Sarazin]] |
|||
[[zh:撒拉森人]] |
Вэрсія ад 17:24, 8 сакавіка 2013
Сарацы́ны — нэгатыўная назва мусульманаў у сярэднявечных заходнеэўрапейскіх крыніцах.
Аміян Марцэлін, рымскі гісторык грэцкага паходжаньня (IV стагодзьдзе), згадваў сарацынаў як адно з арабскіх плямёнаў на паўночным захадзе Арабійскай пустыні. Паступова тэрмін «сарацыны» пачалі ўжываць у заходняй літаратуры для абазначэньня спачатку ўсіх арабаў, потым мусульманаў увогуле, а часам у шырокім сэньсе ўсіх некаталікоў. Тэрмін быў вядомы і на Русі («Моамеда, жреца срачиньского» згадваў каля 1107 году чарнігаўскі ігумен Данііл), ён набыў шырокае распаўсюджаньне ў сувязі з крыжовымі паходамі. З канца XII стагодзьдзя яго этымалёгію зьвязвалі зь іменем курдзкага палкаводца, султана Эгіпту Саладзіна (Салах-ад-Дзіна), які ў 1187—1192 гадах узначальваў супраціўленьне мусульманскіх дзяржаваў Блізкага Ўсходу крыжакам.
У экзальтаванай сьвядомасьці заходнеэўрапейскага духавенства й рыцарства, якія лічылі каталіцкую Заходнюю Эўропу акружанай адзіным фронтам нехрысьціянскіх дзяржаваў — ад мусульманскай Гішпаніі і Блізкага Ўсходу да Літвы і Русі, так як «сарацынскай» дзяржавай уяўлялася і ВКЛ. Такія аблуды ўмела падтрымліваліся крыжацкай прапагандай для абгрунтаваньня «маральнага права» на агрэсію супраць ВКЛ, асабліва ў канцы XIV стагодзьдзя, калі пасьля разгрому Тахтамыша Цімурам (Тамэрланам) тут знайшла прытулак значная частка татараў. Храніст і паэт, ідэоляг францускага рыцарства Жан Фруасар, апісваючы падрыхтоўку да крыжовага паходу супраць турэцкага султана Баязіда, які скончыўся трагічным паражэньнем хрысьціянскай арміі пад Нікапалем у 1396 годзе, пісаў, што «Баязід і Каліф паслалі да некалькіх сарацынскіх каралёў — у Пэрсію, Мідзію, Татарыю і нават у Літву на мяжы з Прусіяй». Ангельскі храніст канца XIV стагодзьдзя, манах абацтва Сэнт-Олбанс Томас Ўолсінгэм таксама лічыў «караля Літвы» Вітаўта «сарацынскім уладыкам» накшталт султанаў «Бабілёніі», Турцыі і татарскіх ханаў: «Гэты кароль Літвы павярнуўся ў веру хрысьціянскую з нагоды шчасьлівай перамогі, дараванай яму небам, разам з 60 тыс. людзей сваёй сэкты, якія ў знак веры накладаюць на зброю белы плашч і прышываюць на тых шатах крыж чырвонага колеру». У сьвядомасьці Ўолсінгэма вычварна спляліся самыя розныя падзеі: хрышчэньне Літвы ў 1387 годзе, разгром Баязіда Тамэрланам у 1402 годзе і бітва на Ворскле 1399 году. Пасьля Вялікай вайны 1409—1411 гадоў частата сустракаемасьці тэрміну «сарацыны» ў дачыненьні да Літвы рэзка скарачаецца, але яшчэ ў 1420-х гадах, калі Вітаўта абвінавачвалі ў патаемным супрацоўніцтве з асманамі, баварскі храніст Ульрых фон Рыхенталь называў Вітаўта «herczog zu Sarasio».
Літаратура
- Алесь Белы // . — Мн.: .
- Piekosinski F. Gosci polscy na soborze Konstancyiskim // Rozprawy Akademii umiejetnosci. Wydzial historyczno-filozoficzny. Ser. II, T. 12 (37). Krakow, 1899.
- Zins H. Polska w oczach anglikow. Warszawa, 1974.
- Белы А. Пад крыжом Св. Георгiя // Падарожнiк. № 2, 1996.